Baru-baru ini, saya dihentikan oleh seekor kuda sancai yang cantik dan proporsional sempurna berdiri dengan bangga di jendela toko, kaki depan kanannya terangkat dengan anggun dan kepalanya yang megah dicelupkan begitu mengada-ada.
Sejujurnya, saya bukan penggemar sancai (secara harfiah “tiga warna”). Saya tidak suka nuansa cokelat toffee dan hijau kotor yang menjadi ciri khas benda-benda ini.
Cara di mana warna-warna biasanya muncul dengan sendirinya – anak sungai yang sangat melebur satu sama lain, memulaskan dan splodges psikedelik – dan penerapan glae yang belum sempurna, hampir kasar, membuat saya bingung.
Tapi ada sesuatu tentang kuda di jendela itu, mungkin fisiknya yang berotot dan warnanya yang tidak teratur menyatu, yang menarik perhatianku.
Aku harus ikut, setelah memperhitungkan bahwa tempat tinggalku yang sederhana tidak dapat menampung sie, dan harga, kuda.
Meskipun diketahui secara luas bahwa barang-barang sancai berasal dari dinasti Tang (619-907), yang kurang dibicarakan adalah hubungan mereka dengan kematian dan penguburan. Sebagian besar keramik sancai yang masih ada digali dari makam, di mana mereka telah ditempatkan dengan orang mati untuk digunakan di akhirat.
Praktek mengubur orang mati dengan benda-benda penguburan adalah kuno dan universal. Makam Cina yang berasal dari dinasti Shang (sekitar 1600-1050 SM) berisi sisa-sisa pengorbanan manusia dan hewan, serta broneware ritual yang dihasilkan oleh teknologi yang luar biasa maju pada masanya.
Pengorbanan manusia tidak lagi dipraktikkan pada dinasti hou berikutnya (sekitar 1050-256 SM), tetapi ritual perunggu, batu giok, kereta kuda penuh dan kerangka kuda telah digali dari makam dari periode itu.
Dari dinasti Han (202 SM – 220 M) dan seterusnya, orang-orang mulai menguburkan orang mati dengan versi miniatur benda sehari-hari yang terbuat dari tanah liat.
Benda-benda pemakaman tanah liat yang telah digali dari periode itu termasuk model rumah, istal dan gerbong, serta patung-patung pelayan dan hewan peliharaan. Bahkan ada diorama tanah liat kehidupan di sebuah peternakan.
Dinasti Tang yang makmur mewarisi kebiasaan ini, tetapi mengangkatnya dengan keramik sancai yang diproduksi dalam jumlah besar untuk kebutuhan penguburan orang mati dan kaya. Ada tiga kategori utama sancai: patung manusia, patung-patung binatang dan peralatan sehari-hari.
Penggambaran Sancai tentang pejabat sipil dan militer, wanita kelahiran tinggi, pelayan dan penghibur adalah sumber daya berharga untuk pengetahuan kita tentang apa yang orang kenakan pada saat itu, serta tren make-up dan standar kecantikan (wanita plus-sied, misalnya, dianggap diinginkan).
Sementara sebagian besar hewan sancai yang telah ditemukan adalah kuda dan unta, ada juga sapi, kambing, hewan liar seperti singa dan harimau, dan makhluk mitos yang menjaga makam.
Set alat tulis sancai telah didirikan, bersama dengan barang-barang sehari-hari untuk rumah seperti vas, lampu dan bantal.
Oleh dinasti Song (960-1279), pengasingan tanah liat dan benda-benda pemakaman keramik dengan orang mati digantikan oleh pembakaran patung kertas.
Tradisi Cina modern tentang korban kertas bakaran untuk orang mati tersebar luas hanya sekitar seribu tahun yang lalu. Saya menggunakan kata “hanya”, tetapi ketika sejarah suatu bangsa diukur dalam beberapa milenium, periode Song cukup baru.
Lebih jauh ke ujung jalan dari kuda sancai yang tampan itu ada toko kertas joss, yang saya yakin akan melakukan bisnis cepat pada hari-hari menjelang Festival Ching Ming pada tanggal 4 April, ketika rumah kertas, mobil, uang, tas Louis Vuitton, iPhone terbaru, dan segala macam kebutuhan sehari-hari akan dibakar untuk orang mati. Kadang-kadang, pelayan dan hewan peliharaan – jenis kertas – juga dibakar.
Ini memiliki daya tarik estetika yang jauh lebih sedikit daripada sancai, tentu saja, tetapi mereka melayani fungsi yang sama: untuk membuat kehidupan orang mati lebih nyaman, jika Anda percaya itu, dan sebagai terapi ritual bagi mereka yang ditinggalkan.
+ There are no comments
Add yours